Hallo ... nama saya Venny ... saya ingin berbagi informasi mengenai bahasa, sastra, dan budaya Jawa melalui blog yang saya buat. Semoga bermanfaat. Selamat membaca, dan jangan lupa tinggalkan jejak di komentar. Terima kasiiih.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

NASKAH DAN BAHAN NASKAH JAWA

Image
Hampir seluruh bangsa mempunyai manuskrip sebagai bentuk kearifan lokalnya. Contoh yang cukup dikenal adalah Medieval Manuscripts yang berisi sejarah bangsa Eropa yang hidup antara tahun 500-1500 A.D. Contoh cara penulisan manuskrip medieval dapat dilihat dalam video di atas. Selain bangsa Eropa, suku bangsa Jawa juga mempunyai manuskrip yang tidak kalah menarik. Berikut ini akan dipaparkan bahan dan cara penulisan manuskrip Jawa.  BAHAN NASKAH JAWA Bahan naskah yang lazim digunakan untuk menulis manuskrip Jawa adalah lontar, kulit kayu, dan kertas Eropa. Lontar berasal dari kata ron yang berarti ‘daun’, dan tal yang merupakan nama sejenis pohon. Jadi kata rontal berarti ‘daun pohon tal’. Kata rontal kemudian mengalami proses metatesis menjadi lontar. Lebih lanjut mengenai bahan naskah Jawa, Ismaun (1996: 4) menyatakan pendapatnya sebagai berikut : Naskah Jawa pada umumnya menggunakan lontar menggunakan bahan lontar ( ron tal ‘daun tal’ atau ‘daun siwalan’), dluwang, yaitu
Read more

KONTEKSTUALISASI HISTORIS BABAD PAKEPUNG: UPAYA PENEMPATAN BABAD SEBAGAI SUMBER SEJARAH REPRESENTATIF

BABAD SEBAGAI KARYA SASTRA JAWA SUMBER SEJARAH Karya sastra Jawa yang memuat sejarah disebut dengan babad. Babad merupakan tulisan sejarah yang tidak semata-mata berisi urutan kejadian, tetapi juga sebagai wujud ekspresi kultural yang oleh C.C. Berg disebut sebagai magis sastra. Babad sebenarnya merupakan jawaban atas kurangnya sumber sejarah masa lampau. Namun sampai saat ini penelitian terhadap babad terkesan dikesampingkan. Hal ini disebabkan karena babad dianggap sebagai sumber sejarah yang kurang representatif karena isinya bercampur dengan mitos, hal-hal berbau mistis, dan tidak jarang juga berisi legenda yang berfungsi untuk melegitimasi kekuasaan seorang raja (Margana, 2004: 8-9). Pendapat ini menyebabkan unsur sejarah dalam babad menjadi bias karena adanya sistem kepengarangan tradisional, bukan seperti konvensi sejarah yang ada di negara-negara barat.           Namun pada perkembangan selanjutnya, babad mulai dipakai sebagai sumber kajian tentang sejarah masa lalu d
Read more

WARNA ISLAM DALAM TEKS KLASIK LAYANG MURSADA PESISIRAN

Image
A.    Pendahuluan Agama Islam mulai dikenal oleh masyarakat nusantara kurang lebih pada abad ke- 9 Masehi (M). Beberapa abad berikutnya, kontak komunitas nusantara ini semakin berkembang dengan adanya aktifitas perdagangan. Pada masa ini pedagang asing yang beragama Islam bergaul lebih intens dengan masyarakat nusantara. Kemudian pada abad ke- 15 dan 16, agama Islam semakin menyebar luas dan berkembang pesat dengan peranan para wali yang membentuk basis utama di daerah Pesisir Pulau Jawa seperti Tuban, Gresik, Jepara, Demak, Cirebon, Banten, dan lain-lain (Pigeaud dalam Nugroho, 2000: 23). Tumbuh dan berkembangnya agama Islam tersebut membawa pengaruh dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat. Salah satu pengaruh yang signifikan tampak dalam aspek sastra. Warna Islam tampak secara nyata dalam berbagai karya sastra. Basis para wali yang berada di daerah Pesisiran pun dalam perkembangannya kemudian, membentuk suatu skriptoria yang disebut dengan skriptoria Pesisiran. Karya sas
Read more